Филадельфия

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Город
Филадельфия
Philadelphia
Страна США
Координаты Координаты: 39°57′11″ с. ш. 75°09′48″ з. д. / 39.953056° с. ш. 75.163333° з. д. (G) (O)39°57′11″ с. ш. 75°09′48″ з. д. / 39.953056° с. ш. 75.163333° з. д. (G) (O)
Численность населения 1,447,395
Год переписи 2008
Дата основания 1682
Первое поселение евреев 1703 г.
Филадельфия (США )
Red pog.png



Филадельфия - город в северо-восточной части Соединенных Штатов Америки, на атлантическом побережье страны; административный центр штата Пенсильвания.

Содержание

Начало еврейской общины

Уже к концу 1650-х гг. еврейские торговцы из Нового Амстердама (позднее Нью-Йорк) посещали долину реки Делавэр, где в 1682 г. была основана Филадельфия, но наиболее ранние сведения о постоянном пребывании евреев в этом городе относятся к началу 18 в.

В 1703 г. в Филадельфии жил некий Иона Ахарон; коммерсант Ицхак Миранда, прибывший сюда в 1710 г. (с тем, чтобы заняться меновой торговлей с индейцами), стал в 1727 г. первым евреем, занявшим судейскую должность в одной из британских колоний.

В 1737 г. в Филадельфию переселились братья Натан (1704–53) и Ицхак (1706–77) Леви, в 1740 г. — их кузены Давид (1720–93) и Моше (1718–89) Фрэнкс; Н. Леви и Д. Фрэнкс основали крупную фирму, специализировавшуюся на морских перевозках и экспортно-импортных операциях (в 1754 г.

Барнард Грац (1738-1801) прибыл в 1754 году и поступил на работу к Давиду Фрэнксу. Грац вместе со своим братом Майклом (1740-1811), два наиболее известных еврея Филадельфии колониальных времён, создали процветающее коммерческое предприятие, которое специализировалось на торговле с западом.

Д. Фрэнкс и его отец Ахарон Фрэнкс /1685–1777/ стали поставщиками британских войск в Северной Америке). В сентябре 1740 г. Н. Леви получил разрешение приобрести участок земли под кладбище (первоначально оно предназначалось только для членов его семьи, но впоследствии здесь стали хоронить и других евреев).

В середине 18 в. (по некоторым сведениям, примерно в 1745 г.) в Филадельфии образовалась еврейская община «Микве Исраэль», члены которой собирались на богослужение в арендованных для этой цели домах.

Во времена американской революции

В 1760–70-х гг. большинство евреев Филадельфии поддержало антибританское движение в североамериканских колониях; девять или десять еврейских коммерсантов, в их числе Д. Фрэнкс, Б. Леви, М. Мордехай, братья Бернард (1738–1801) и Моше (1740–1811) Грец, подписали декларацию о бойкоте британских товаров, принятую в ответ на решение колониальных властей ввести в Северной Америке новые пошлины.

Хаим Соломон

В 1776–81 гг. многие филадельфийские евреи приняли личное участие в вооруженной борьбе против колониального господства Великобритании; некоторые из них получили награды или высокие офицерские звания (Давид Солсбери Фрэнкс /1743–93/, служивший в регулярной американской армии, и Соломон Буш /1753–95/ из пенсильванского территориального ополчения, стали подполковниками).

Еврейские торговые фирмы, базировавшиеся в Филадельфии, снабжали американские войска провиантом, боеприпасами и снаряжением, предоставляли их командованию кредиты для выплаты жалованья солдатам (в чрезвычайно дефицитных в то время наличных деньгах).

В то же время некоторые крупные коммерсанты-евреи противились полному разрыву связей с метрополией и сотрудничали с англичанами; Д. Фрэнкс за это был изгнан из Пенсильвании (1780) и эмигрировал в Англию.

После того, как в 1778 г. британская армия оставила Филадельфию, в городе поселилось несколько сотен евреев, бежавших из оккупированных ею Нью-Йорка, Чарлстона и Саванны, в том числе крупный торговец и банкир Хаим Саломон , горячий поборник независимости североамериканских колоний, и Гершом Мендес Сейхас из Нью-Йорка (1746–1816), ставший в 1780 г. первым хазаном общины «Микве Исраэль» (занимал эту должность до 1784 г.).

К началу 1780-х гг. численность еврейского населения Филадельфии возросла до 500 человек (по другим данным — до 1000). В 1782 году в городе открылась первая синагога, которая была возведена на средства, собранные по подписке (около 25% необходимой суммы внес Х. Саломон). Среди пожертвовавших на постройку синагоги были Бенджамин Франклин, ученый Дэвид Риттенхаус и политический деятель Томас Маккин, подписавший Декларацию независимости.

В 1784 г. в Филадельфии действовало еврейское благотворительное общество.

Достижение равноправия евреев

Вскоре после провозглашения независимости США евреи Филадельфии (до 1790 г. — фактической, в 1790–1800 гг. — официальной столицы страны) развернули борьбу за гражданское равноправие.

В 1783 г. руководители «Микве Исраэль» потребовали исключить из основного закона штата Пенсильвания пункт об обязательной христианской присяге для государственных служащих и членов выборных органов власти. Это требование не было удовлетворено, но уже шесть лет спустя члены законодательного собрания штата не смогли проигнорировать петицию аналогичного содержания, адресованную им по инициативе председателя «Микве Исраэль» крупного коммерсанта Дж. Филипса (И. Фейбуша, 1736–1803). По новому основному закону Пенсильвании, принятому в 1790 г., право занимать официальные должности получили все, кроме атеистов.

Акции сходного характера предпринимались и на федеральном уровне: в 1787 г. Дж. Филипс направил в адрес собравшегося в Филадельфии Конституционного конвента письмо, в котором предложил им признать полное равенство представителей «всех религиозных сообществ» перед законом. Соответствующее положение вошло в первую поправку к конституции США, утвержденную в 1789 г. и вступившую в силу в 1791 г.

Президент Джордж Вашингтон, отвечая на письмо с поздравлениями, посланное ему в 1790 году из Филадельфии Мануэлем Джозефсоном от имени "Микве Исраэль" и такие же письма общин Нью-Йорка , Чарльстона и Ричмонда, также признал, что "либеральное отношение друг к другу ... людей всех политических и религиозных деноминаций в этой стране не имеет аналогов в истории народов".

В XIX веке

К середине 1780-х гг. большинство евреев, обосновавшихся в Филадельфии на период военных действий, покинули город, и численность его еврейского населения снизилась до нескольких сот человек.

В конце 18 в. – первой половине 19 в. она постепенно росла, главным образом за счет притока ашкеназов из Германии и других стран Центральной Европы: в 1820 г. в Филадельфии насчитывалось примерно 500 евреев, в 1830 г. — около 1000, в 1848 г. — около 4000, в 1860 г. — около 8000 евреев.

Поскольку «Микве Исраэль» следовала сефардской литургии, вновь прибывшие уже в 1795 г. организовали ашкеназский миньян, а в 1802 г. учредили Общество германских евреев «Родеф шалом». В результате Филадельфия стала первым в США и во всем Западном полушарии городом с двумя еврейскими общинами.

К 1860 г. число общин возросло до семи: в 1840 г. возникла община «Бейт Исраэль», в 1847 г. — «Кнесет Исраэль» (реформистская; в 1861–66 гг. ее возглавлял раввин Д. Эйхорн, 1809–79, один из лидеров американского реформизма в иудаизме), в 1852 г. — «Бней Исраэль» (распалась в 1879 г.), в 1857 г. — «Бейт эль эмет» (действовала до 1890 г., в 1857–68 гг. — под руководством раввина И. Лизера /1806–68/, хазана «Микве Исраэль» в 1829–57 гг.), в 1859 г. — «Адат Иешурун».

В 1813 г. в городе было создано еврейское общество помощи больным Бикур-холим и неимущим, в 1819 г. — Благотворительное общество еврейских женщин (первая организация такого типа в США), в 1822 г. — Объединенное еврейское благотворительное общество, а к 1869 г. число еврейских филантропических ассоциаций в Филадельфии достигло 23.

В марте 1838 г. под эгидой Благотворительного общества еврейских женщин открылась еврейская воскресная школа, а в апреле 1851 г. Общество еврейского образования, учрежденное в 1848 г. по инициативе М. М. Ноаха (уроженца Филадельфии) и И. Лизера, организовало в Филадельфии еврейскую среднюю школу.

Позднее в городе появились два еврейских сиротских приюта (1855, 1868) и еврейская больница (1865), открылся первый еврейский клуб (1853). В 1869 г. возникло Объединение еврейских благотворительных обществ, в которое вошли шесть организаций.

На протяжении всего 19 в. община Филадельфии играла ведущую роль в культурной и духовной жизни американского еврейства. Здесь, в типографии У. Фрая, впервые в истории США была напечатана еврейская Библия на иврите (1814). Крупнейшим в стране издателем книг на иврите был в первой половине 19 в. филадельфиец Ч. Шерман (получавший шрифты из Амстердама).

В 1845 г. в Филадельфии образовалось Общество еврейских публикаций, во главе которого встал владелец крупного издательства А. Харт (1810–85); это общество просуществовало до 1851 г. и выпустило в свет 11 названий книг.

В 1843 г. И. Лизер основал в Филадельфии одно из первых в США еврейских периодических изданий — ежемесячный журнал «Оксидент», который вскоре обрел широкую популярность (выходил в свет до 1869 г., в последний год своего существования — под редакцией М. Сулцбергера, 1843–1923). В 1872–73 гг. здесь же выходила газета «Джуиш индекс», с 1875 г. — «Джуиш рекорд», с 1887 г. — «Джуиш экспонент».

В 1864 г. в Филадельфии была учреждена (при активном участии И. Лизера) первая в США еврейская теологическая семинария — Маймонидиз колледж (названная в честь Маймонида); она действовала с 1867 г. по 1873 г. (под эгидой филадельфийского Общества еврейского образования и Совета делегатов американских исраэлитов).

В 1875 г. в городе возникло отделение Еврейской молодежной ассоциации; в 1886 г. С. Морайс (1823–97), видный идеолог консервативного иудаизма, занимавший в 1858–97 гг. должность хазана общины «Микве Исраэль», основал в Нью-Йорке Еврейскую теологическую семинарию.

В 1888 г. М. Сулцбергер, С. Адлер и реформистский раввин Дж. Краускопф (1858–1923; в 1887–1923 гг. — глава общины «Кнесет Исраэль», в 1903–1905 гг.— президент Центральной конференции американских раввинов) создали в Филадельфии Американское общество еврейских публикаций.

Филадельфийские евреи активно участвовали в экономической и политической жизни города и штата Пенсильвания в целом. Среди них было немало крупных бизнесменов, являвшихся одновременно видными филантропами и меценатами:

  • братья Грец — Саймон (1773–1839), Хаймэн (1776–1857) и Джейкоб (1789–1856);
  • М. А. Дропси (1821–1905).

Л. Ч. Левин (1808–60), Л. Майерс и Г. М. Филипс избирались в палату представителей Конгресса США, Дж. Грец — в законодательное собрание штата.

XX век

Файл:Mickve.jpg
Синагога "Микве Исраэль" в 1901 году.

В конце 19 в. – начале 20 в. в Филадельфию прибыли десятки тысяч еврейских иммигрантов из Восточной Европы, преимущественно из России: в 1880 г. в городе проживало 12000 евреев, а в 1903 г. — 75,000, в 1907 г. — около 100,000 (6.7% всего населения), в 1915 г. — свыше 200,000.

В Филадельфии, особенно в ее южных кварталах, где поселилось большинство вновь прибывших, было создано множество новых синагог, землячеств, благотворительных и культурно-просветительных обществ, учреждений общественного призрения, воскресных школ и т. п. В 1900 г. открылась крупнейшая в стране еврейская больница «Маунт Сайнай».

Всего в 1904 г. в Филадельфии насчитывалось свыше 160 еврейских организаций (в том числе свыше 50 религиозных общин), в 1920 г. — свыше 300; выходило несколько еврейских газет и журналов на идиш и английском языке. В 1901 г. образовалась Федерация еврейских благотворительных обществ, в которую первоначально влилось девять ассоциаций; ее возглавил Дж. Гимбел (1851–1922) — один из основателей сети универсальных магазинов «Гимбел бразерс».

В 1897 г. в Филадельфии начала действовать первая в США еврейская учительская семинария Грец колледж (основана на средства, завещанные Х. Грецем общине «Микве Исраэль»), в 1907 г. открылся Дропси колледж (с 1969 г. — Дропси университет; позднее был преобразован в Центр еврейских исследований, ныне входит в состав Пенсильванского университета); руководителем этого учебного заведения, названного в честь М. А. Дропси, который завещал на его создание крупную сумму денег, с 1908 г. был С. Адлер. Евреи Филадельфии активно участвовали в попытках создать единую представительную организацию американского еврейства: так, в 1906 г. М. Сулцбергер и С. Адлер вошли в число учредителей Американского еврейского комитета.

В межвоенный период и в первые послевоенные десятилетия численность еврейского населения Филадельфии продолжала увеличиваться, в основном за счет естественного прироста: в 1937 г. она составила около 293 тыс. человек, в 1970 г. — около 350 тыс. (третья по величине еврейская община США после Нью-Йорка и Лос-Анджелеса).

Уровень жизни большинства еврейских семей значительно повысился, многие из них переехали из центральных районов города в более благополучные пригороды (такие, как Норристаун и Черри-Хилл). Упрочился и социальный статус евреев: к началу 1960-х гг. они входили в руководство всех банков Филадельфии и многих больших корпораций, работали во всех крупных адвокатских конторах, медицинских учреждениях и учебных заведениях; в то же время в наиболее престижные клубы города по-прежнему могли вступить лишь христиане.

Взаимоотношения евреев внутри филадельфийской общины

В 1880–90-х гг. в городе действовали кружки Ховевей Цион, с начала 20 в. — сионистские организации. Консервативная община доминировала среди евреев города.

В первой трети 20 в. для Филадельфии были характерны острые противоречия между германскими и восточноевропейскими евреями, реформистами и ортодоксами, сторонниками еврейского национального движения и «старым» общинным руководством (как светским, так и религиозным), стоявшим на антисионистских позициях.

Но уже в 1930-х гг., с приходом нацистов к власти в Германии и усилением антисемитизма в самих США, в среде филадельфийского еврейства возобладали центростремительные тенденции.

В 1938 г. впервые была проведена единая кампания по сбору пожертвований как в пользу еврейского ишува в Эрец-Исраэль, так и в фонд помощи преследуемым евреям Германии и Австрии; тогда же возник общегородской Еврейский совет по межобщинным отношениям. В 1942 г. раввины и светские лидеры реформистских общин Филадельфии сыграли ведущую роль в создании Американского совета по иудаизму.

Судья Луис Левинталь стал главой национальной Сионистской организации Америки в 1943 году. В 1944 г. несколько благотворительных организаций, оказывавших помощь детям из малообеспеченных и неблагополучных семей, слились в единую ассоциацию; в 1951 г. три из четырех еврейских больниц, действовавших к тому времени в Филадельфии, образовали Медицинский центр имени А. Эйнштейна.

Федерация еврейских организаций, учрежденная Федерацией еврейских благотворительных обществ и Объединённым еврейским призывом в 1956 г., фактически стала основным представительным органом евреев Филадельфии, взяв на себя не только сбор пожертвований (первоначально являвшийся ее основной задачей), но и планирование и координацию деятельности специализированных ассоциаций.

После Второй мировой войны многие евреи переехали в новые еврейские кварталы города (Веск Оак лэйн, Маунт Эйри, Овербрук парк, и особенно на северо-востоке) или внутреннего кольца пригородов. Там были основаны капитальные синагоги и новые еврейские учреждения. Старые еврейские кварталы ослабели из-за преимуществ новой жилья и случаев расового конфликта.

К 1970 г. в Филадельфии и ее окрестностях насчитывалось около 110 еврейских общин, в том числе около 50 консервативных, 45 ортодоксальных, большей частью небольших, и 15 реформистских. Предпринятая в 1950-х гг. попытка организовать Совет синагог города окончилась неудачей; более плодотворной оказалась идея сотрудничества духовных лидеров различных течений в иудаизме в рамках Раввинского совета.

В конце 1960-х гг. в Филадельфии выходили две еврейские газеты — «Джуиш экспонент» (ставшая официальным органом Федерации еврейских организаций) и «Джуиш таймс» (основана в 1925 г.); еще одна — «Войс» (основана в 1941 г.) издавалась в г. Камден близ Филадельфии. В 1967 г. реконструктивисты основали в Филадельфии свой раввинский колледж.

Файл:Kahal Kadosh Mikveh Israel.jpg
Новое здание конгрегации Микве Исраэль (2013 год)

Местные евреи, выжившие в Холокосте установили ​​один из первых в США памятников в центре города в 1964 году. Община Филадельфии активно боролась за свободу выезда советских евреев.

Конец XX века

В отличие от некоторых американских городов, даже в конце века около половины евреев жили в самом городе Филадельфии, а другие - в прилегающих вплотную к нему пригородах. В этих районах неформальное общение, сильные синагоги и еврейские организации.

В течение послевоенного времени постепенно размывались барьеры, препятствовавшие евреям участвовать в политической и общественной жизни города. Евреи занимали ответственные должности в структурах управления города и штата, избирались в Конгресс. Последним бастионом "старой Филадельфии" были закрытые клубы, куда не принимали евреев. Они начали организовывать свои.

В 1970-х гг. – первой половине 1990-х гг. численность еврейского населения Филадельфии снизилась, как из-за отрицательного естественного прироста, так и вследствие внутриамериканских миграций. К концу 1994 г. в городе и его окрестностях проживало около 280 тыс. евреев (четвертая по численности еврейская община США после Нью-Йорка, Лос-Анджелеса и Майами).

В 1996-97 годах 48% процентов еврейских домохозяйств были в пределах города, часть из них в упадке. Среди приезжих из бывшего СССР много старых и бедных людей. Еврейское население города редеет, снижается связь с синагогами. Некоторые из них исчезают. В 1997 году только 37% населения было связано с синагогой.

Перепись 2002 года обнаружила 97 синагог (кроме 8 в округе Честер): 33 ортодоксальных, 28 консервативных, 21 реформистская, 8 реконструкционистских и 7 "других". Во многих из синагог и еврейских общинных центров есть программы дневного ухода за стариками или школьного продлённого дня. Есть 6 начальных еврейских школы, одна промежуточная школы и 3 средние школы. Большинство детей получили образование в дополнительных общинных школах.

Современное положение

В Филадельфии действуют десятки синагог, сотни еврейских организаций (благотворительных, сионистских, женских, молодежных, спортивных), учреждений общественного призрения, начальных, средних и высших учебных заведений (как общеобразовательных, так и религиозных), клубов по интересам и т. п.

Работают два еврейских музея: при общине «Родеф шалом» — Музей иудаики (открылся в 1975 г.), при общине «Микве Исраэль» — Национальный музей истории американского еврейства (основан в 1976 г., к 200-летию провозглашения независимости США).

На базе Центра еврейских исследований (директор — Д. Рудерман) ежегодно проводятся научные конференции по иудаистике.

Другое значение слова "Филадельфия"

Филадельфия — название Аммана в эллинистическую эпоху.

Литература

  • E. Wolf and M. Whiteman, History of the Jews of Philadelphia (1957)
  • D. Ashton, Rebecca Gratz: Women and Judaism in Antebellum America (1997)
  • L. Sussman, Isaac Leeser and the Making of American Judaism (1995)
  • M. Friedman (ed.), Jewish Life in Philadelphia, 1830–1940 (1983)
  • idem (ed.), When Philadelphia Was the Capital of Jewish America (1993)
  • idem (ed.), Philadelphia Jewish Life, 1940–2000 (20032)
  • G. Stern (ed.) Traditions in Transition: Jewish Culture in Philadelphia, 1840–1940 (1989)
  • Summary Report: Jewish Population Study of Greater Philadelphia, 1996–1997
  • J. Schwartz, "Census of U.S. Synagogues," in: AJYB 2002
  • A. Harrison, Passover Revisited: Philadelphia's Efforts to Aid Soviet Jews, 1963–1998 (2001): R. Tabak, "The Transformation of Jewish Identity: The Philadelphia Jewish Experience, 1919–1945" (Ph.D. diss., Temple Univ. 1990)
  • R. Peltz, From Immigrant to Ethnic Culture: American Yiddish in South Philadelphia (1998)
  • D. Ashton, The Philadelphia Group and Philadelphia Jewish History: A Guide to Archival and Bibliographic Collections (1993)
  • H. Boonin, The Jewish Quarter of Philadelphia: A History and Guide, 1881–1930 (1999)

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ФИЛАДЕЛЬФИЯ в ЭЕЭ